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Categoria: Opinione

29 Giugno 2026

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di Daniele D'Innocenzio [articoli degli utenti]

Immaginate il paesaggio del Giappone che sfreccia oltre il finestrino di uno Shinkansen, il treno proiettile che solca l’arcipelago come un ago d’argento cucitore di distanze. Il mondo è una scia sfocata, un trionfo di accelerazione, di efficienza, di quel ritmo cardiaco che la nostra epoca ha eletto ad unico battito possibile. Eppure, improvvisamente, il convoglio rallenta. Si ferma. Le porte si aprono su una piattaforma il cui nome, per un orecchio occidentale, è un incantesimo incomprensibile, eppure custodisce una geografia precisa: è la piattaforma con vista sul fiume (Seiryū Miharashi-eki).

Ma c’è un dettaglio, una regola non scritta ma ferrea, che trasforma questo scalo in un enigma esistenziale: non si può scendere. Non ci sono tornelli che conducono all’uscita, non ci sono centri commerciali, non ci sono discoteche, non c’è il rumore rassicurante del consumo. Si è costretti a restare lì, sospesi tra l’arrivo e la partenza, in un limbo di cemento e aria. Qual è il senso di questa sospensione in una nazione che dell’accelerazione ha fatto la sua religione laica? Il senso è una provocazione silenziosa, un imperativo categorico scolpito nel vento: fermati.

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Categoria: Opinione

21 Giugno 2026

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di Marco Bellini

Siamo cresciuti con l'idea che il libero mercato abbia trionfato, che la globalizzazione abbia aperto ogni frontiera e che la concorrenza sia il motore immobile della nostra economia. Ma se ci fermiamo a guardare da vicino la realtà dei nostri giorni, ci accorgiamo di un enorme paradosso: il mercato non è mai stato così poco libero.

Dalla tecnologia all'alimentare, dalla finanza ai trasporti, l'economia globale è scivolata progressivamente nelle mani di pochissimi, giganteschi attori. Viviamo nell'era degli oligopoli protetti, dove i grandi colossi sono diventati così potenti da poter dettare le regole del gioco, soffocare i piccoli concorrenti e, spesso, influenzare le decisioni dei governi.

In un contesto del genere, la soluzione non è necessariamente un ritorno a un dirigismo statale soffocante, ma risiede in una cura che potrebbe suonare provocatoria: più liberismo e molta più concorrenza.

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Categoria: Opinione

19 Maggio 2026

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di Juan Torres López

Gli Stati Uniti stanno entrando nella fase più pericolosa. L’impero continua a essere straordinariamente potente, ma non abbastanza da imporre la propria supremazia senza costi altrettanto straordinari per gli altri e per se stesso.

Da settimane, il sito web della Casa Bianca si apre con un testo che conclude dicendo: “Siamo indubbiamente entrati in un’Età dell’Oro della grandezza americana, che promette opportunità e sicurezza ancora maggiori in futuro”. Un messaggio che il presidente Trump ripete spesso aggiungendo che il suo paese è la prima grande potenza mondiale in tutti i campi.

È indubbio che il potere di quel paese sia immenso e che sia all’avanguardia nel mondo in molti ambiti cruciali per l’economia, la politica e la vita degli esseri umani. Ma l’amministrazione statunitense e il suo massimo leader danno un’interpretazione piuttosto parziale del posto che gli Stati Uniti occupano nel mondo.

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10 Maggio 2026

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“Non appena abbandoniamo la nostra ragione e ci accontentiamo di affidarci all’autorità, non c’è fine ai nostri problemi.” Bertrand Russell

di Daniele D'Innocenzio

C’era una volta, e forse c’è ancora, un uomo che camminava a testa bassa non per timidezza, ma per obbedienza. Aveva imparato a non guardare troppo in alto, a non pensare troppo. Gli avevano insegnato che la verità era già stata scritta e consegnata a chi ne sapeva più di lui. Quest’uomo non è un personaggio di fantasia: rappresenta ognuno di noi quando accettiamo un patto tacito, io rinuncio a pensare, tu mi dici cosa fare. Un accordo rassicurante finché non ci accorgiamo di aver scambiato la libertà con la tranquillità. Russell ce lo ricorda con lucidità chirurgica: la resa intellettuale è la malattia più diffusa della storia umana.

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04 Maggio 2026

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Nello sport italiano stiamo vivendo giorni di retorica stucchevole, quasi nauseabonda.

Con la morte di Alex Zanardi si sono aperti i rubinetti: Campione oltre ogni limite. L’uomo che non si è mai arreso. Simbolo di resilienza. Inno alla vita. Eroe che ha sorpassato paura e pietà. Leggenda. Simbolo di coraggio. Campione di sport e di vita. Ha riscritto il significato della parola disabilità.

Ma perchè scusate? Tutti gli altri atleti paralimpici che ogni giorno si allenano duramente, che ogni giorno soffrono e combattono in mille discipline diverse per dimostrare di valere qualcosa, non sono TUTTI simboli di coraggio, resilienza e forza interiore? Perchè Alex Zanardi dovrebbe essere così diverso?

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29 Aprile 2026

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Esiste una forma di apologetica politica che non ha bisogno di negare i fatti: li ammette tutti, li dispone con cura sul tavolo, e poi li reinterpreta fino a trasformarli nel loro contrario. Qualcosa di più raffinato della negazione tout court e, in un certo senso, più pericoloso.

Il meccanismo è semplice nella sua architettura: ogni azione visibile viene spostata dal piano della realtà a quello dell'intenzione nascosta, e quell'intenzione nascosta è sempre, invariabilmente, nobile. Un armiere che fornisce armi a chi commette stragi non è complice: espone. Un politico che si arricchisce esercitando il potere non corrompe: dimostra. Un leader che insulta, umilia e provoca non ferisce: sveglia. Dentro questo schema, la colpa scompare non perché venga negata, ma perché viene sublimata in pedagogia.

Applicato a Trump, il dispositivo funziona così: i rapporti documentati con Epstein non provano complicità, ma potrebbero provare un'infiltrazione. Le armi fornite a Israele durante il massacro di Gaza non provano connivenza con il genocidio, ma potrebbero essere una strategia per renderlo visibile.

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13 Aprile 2026

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Ci sono eventi che scorrono turbinosi sulla superficie: questi sono gli eventi che vediamo tutti i giorni sui giornali: la guerra in Ucraina, le notizie dal Golfo, le ultime sparate di Trump, i bombardamenti nel Libano, eccetera.

E poi ci sono eventi che scorrono più lenti, sotto la superficie, e che non riusciamo a vedere, a meno di porvi una attenzione particolare. Questi eventi sono i cambiamenti che stanno avvenendo, molto lentamente, nella nostra “tabella dei principi morali” a cui ci rifacciamo ogni giorno.

Questi cambiamenti avvengono talmente lentamente, che la maggioranza di noi non se ne accorge nemmeno.

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08 Aprile 2026

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di Maurizio Blondet

Questa non è una crisi casuale, è una classica operazione gestita dall’alto per far avanzare l’agenda 2030: “Non avrai nulla e sarai felice”.

Guardate come si incastra tutto: Usano il conflitto geopolitico come pretesto perfetto. Creano scarsità e fanno salire i prezzi in modo che la gente cominci spontaneamente a rinunciare alla propria macchina.

I costi alti e la mancanza di carburante servono a spingerci in massa verso le auto elettriche e i mezzi pubblici — esattamente quello che prevede la direttiva “verde” dell’UE (RED) per ridurre le emissioni entro il 2030. Funziona la solita tecnica della rana bollita: prima i problemi solo negli aeroporti, poi si parla di razionamento per tutti, poi i prezzi schizzano ancora più su. Pian piano la società si abitua all’idea che caro e restrizioni siano la nuova normalità, e oppone sempre meno resistenza al passo successivo.

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29 Marzo 2026

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Le realtà più profonde dell’esistenza umana sono spesso quelle che non potranno mai essere misurate o quantificate. La saggezza. La bellezza. La verità. La compassione. Il coraggio. L’amore. La solitudine. Il dolore. La lotta per affrontare la nostra stessa mortalità. Una vita dotata di significato.Ma forse il più grande enigma è il concetto di anima. Abbiamo un’anima? Le società hanno un’anima? E, nella maniera più basilare, che cos’è un’anima?

Filosofi e teologi, tra cui Platone, Aristotele, Agostino e Arthur Schopenhauer, si sono tutti confrontati con il concetto di anima. Schopenhauer preferiva definire la forza mistica dentro di noi come «volontà». Sigmund Freud utilizzava la parola greca psyche. Ma la maggior parte di loro ha accettato, qualunque fosse la definizione, qualche versione dell’esistenza dell’anima.

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24 Febbraio 2026

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Nel film “Serpico” il protagonista (Al Pacino) è un poliziotto di New York che scopre la corruzione sistematica che pervade il suo dipartimento. Fra mazzette, ruberie e traffici illeciti, i suoi colleghi sguazzano allegramente in un ambiente perfettamente protetto dalla loro stessa omertà. Serpico prova a denunciare questa corruzione, ma finisce solo per restare isolato, rischiando pure di morire.

La vicenda di Serpico è estrema, ma è tratta da una storia vera, e rende benissimo l’idea che il male e la corruzione, grazie all’omertà del gruppo, possano prosperare tranquillamente da ambedue i lati della legge.

In Italia invece, ogni volta che un poliziotto viene beccato a trasgredire la legge, si parla subito di una “mela marcia”. In altre parole, il primo pensiero è quello di proteggere la reputazione del corpo di polizia, ricoprendo di disonore il collega “traditore”.