Rudolf Von Sebottendorff: l'architetto di Thule

RUDOLF VON SEBOTTENDORFF: L'ARCHITETTO DI THULE
Stephen E. Flowers

Il popolo di Thule è stato il primo a cui Hitler si è rivolto. 
– Rudolf von Sebottendorff

Rudolf von Sebottendorff (1875-1945) era un uomo misterioso. Molto rimane sconosciuto della sua vita e della sua morte. È avvolto nella leggenda e circondato da informazioni errate. La vera natura e il motivo della sua vita e del suo lavoro rimangono un interrogativo. Una cosa sembra certa: gran parte di questa oscurità era opera sua. 
Il primo mistero della vita del barone Rudolf von Sebottendorff risiede nel fatto che non era nato barone, né il suo cognome era Sebottendorff. Ottenne il nome e il titolo in età avanzata. Nacque come Adam Alfred Rudolf Glauer a Hoyerswerda, vicino a Dresda, il 9 novembre 1875. Suo padre era un macchinista ferroviario e veterano dell'esercito prussiano, che aveva combattuto nella campagna austro-prussiana (1866) e nella guerra franco-prussiana (1871). Il padre di Rudolf morì nel 1893 lasciando al figlio abbastanza denaro per completare gli studi.
Glauer iniziò la formazione come ingegnere meccanico, ma non completò mai gli studi. Invece, fino al 1900, condusse una vita avventurosa in luoghi esotici e in alto mare. In Australia, dopo aver tentato di cercare oro, ricevette una lettera di presentazione da un parsi (zoroastriano) per un ricco proprietario terriero turco, Hussain Pasha. Gestì una tenuta a Bursa per questo proprietario terriero, che era un praticante del sufismo. Lì fu anche presentato alla famiglia Termudi. Il patriarca di questa famiglia ebrea, originaria della Grecia, era uno studioso della Kabbalah e del Rosacroce. Glauer fu iniziato a una loggia massonica di cui i Termudi erano membri. Rimase in Turchia, imparò il turco e studiò occultismo fino al 1902. Poi tornò in Germania, ma intorno al 1908 alcune disavventure legali in Germania lo costrinsero a tornare in Turchia.
I due anni successivi furono cruciali per l'avventuriero. Nel 1910 fondò una loggia mistica a Costantinopoli, che è una tariqat dell'Ordine Sufi Bektashi. L'anno successivo fu legalmente adottato dall'espatriato tedesco Heinrich von Sebottendorff e divenne anche cittadino turco. Questa adozione fu poi ripetuta altre due volte da altri membri della famiglia Sebottendorff, il che dimostra quanto fosse importante per lui l'acquisizione del titolo nobiliare.
Durante la guerra balcanica (1912-1913) prestò servizio con la Mezzaluna Rossa, la versione islamica della Croce Rossa. Fu ferito in battaglia e per un certo periodo fu prigioniero di guerra. In seguito tornò in Europa e visse a Berlino e in Austria.

Prima guerra mondiale
Fu durante la prima guerra mondiale (1914-1918) che Sebottendorff entrò a far parte dell'Ordine Germanico (GO), inizialmente solo per corrispondenza. Nel settembre del 1916 visitò personalmente Hermann Pohl, che era il capo dell'ordine a Berlino. Successivamente Sebottendorff fu eletto maestro della provincia bavarese dell'ordine e divenne l'editore delle pubblicazioni del GO.
La vera natura e la portata dell'Ordine dei Germani rimangono oscure. Apparentemente era stato costituito come una sorta di loggia mistica all'interno del Reichshammerbund (Lega Imperiale del Martello), un'organizzazione più orientata politicamente. La mente dietro questi gruppi era il famigerato antisemita Theodor Fritsch (1852-1933). Fritsch fu determinante nell'invenzione di un antisemitismo basato sulla biologia per attirare coloro che erano rimasti delusi dal fascino di massa dell'antisemitismo basato sulla religione secolare, con le sue origini nella chiesa medievale. La GO era essenzialmente un ordine pseudo-massonico con rituali basati sull'immaginario wagneriano.
Alla fine del 1918, le sorti della guerra e della politica si erano rivoltate contro i tedeschi. La Grande Guerra era ormai persa e a Monaco i rivoluzionari di sinistra reclamavano il potere politico, ispirati dal recente successo della Rivoluzione russa (1917). Il nome Thule-Gesellschaft (Società di Thule) fu adottato dall'Ordine Germanico come identità di copertura (la parola Thule deriva dal nome dell'esploratore e geografo greco Pizia, che intorno al 310 a.C. compì un viaggio nelle regioni più settentrionali del mondo. Egli diede il nome di Thule alla terra nella regione più settentrionale). La società si riuniva settimanalmente in sale affittate all'Hotel Vierjahreszeiten (Quattro Stagioni) di Monaco. Ma sotto la guida di Sebottendorff iniziò ad assumere una vita e un'identità proprie. I temi occulti erano oggetto delle conferenze tenute dal barone, nel pieno della rivoluzione che infuriava nelle strade di Monaco.
Sebottendorff guidò la Società di Thule solo dall'aprile 1918 al luglio 1919. Durante questo periodo formò una milizia per combattere i comunisti, fu determinante nella formazione del Partito dei Lavoratori Tedeschi e acquistò un giornale, il Münchner Beobachter (Osservatore di Monaco). Nell'aprile del 1919 i comunisti presero il potere in Baviera. Nel corso di questo processo presero in ostaggio sette membri della Società Thule e li giustiziarono. Questa atrocità divenne un punto di raccolta per le milizie di destra. Le milizie riuscirono infine a respingere la rivoluzione di sinistra. Il Partito dei Lavoratori Tedeschi fu presto riformato dal carismatico leader Adolf Hitler nel Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori (National-Sozialistische Deutsche Arbeiter Partei – NSDAP), chiamato dai suoi detrattori nazisti. Il giornale fu acquistato da quel partito e trasformato nel suo organo di stampa: Der völkische Beobachter (L'Osservatore Nazionalista).
Ovviamente tutti questi fatti indicano il profondo coinvolgimento di Sebottendorff in quello che sarebbe diventato il movimento nazista nella Germania del primo dopoguerra. Sembra anche chiaro che Sebottendorff e altri fossero guidati e finanziati nei loro sforzi. Ciò che è meno certo è quanto questi uomini fossero artefici di tali sforzi e quanto fossero semplici pedine.
La cronologia della vita di Sebottendorff mostra che fu principalmente coinvolto in avventure personali e ricerche spirituali o magiche, con una breve carriera attiva (1916-1919) come agente politico sotto la copertura di organizzazioni occulte. Dopo aver lasciato Monaco nel luglio del 1919, tornò agli studi esoterici e alla scrittura. Per quindici anni continuò le sue ricerche esoteriche e fu durante questo periodo che scrisse e pubblicò la maggior parte delle sue opere principali, tra cui Die Praxis der alten türkischen Freimauerei (recentemente tradotto in inglese dall'autore e pubblicato con il titolo The Secret Practices of the Sufi Freemasons).

"Prima che arrivasse Hitler"
Nel 1933, dopo l'ascesa al potere di Hitler in Germania, Sebottendorff pubblicò un libro intitolato Bevor Hitler kam (Prima che arrivasse Hitler), in cui sembrava attribuirsi il merito di aver dato inizio al movimento nazionalsocialista all'interno della Società di Thule.
Sorprendentemente, Sebottendorff tornò in Germania dopo l'ascesa al potere di Hitler nel 1933, cercò di far rinascere la Società di Thule e pubblicò un libro che sembrava voler attribuire a sé stesso il merito di aver dato inizio al movimento nazionalsocialista all'interno della Società di Thule. Il libro era intitolato Bevor Hitler kam (Prima che arrivasse Hitler). I nazisti non ne furono affatto contenti. Sebottendorff fu arrestato due volte; il libro fu vietato, confiscato e distrutto nel 1934. Tornò in Turchia. L'intera avventura sembrò semplicemente un tentativo di sfruttare il successo dei nazisti, un tentativo che fallì. O forse non fallì del tutto. La vita del barone dopo il 1934 è piuttosto misteriosa. Fu messo sul libro paga dei servizi segreti tedeschi a Istanbul. Il suo responsabile era Herbert Rittlinge. La Turchia era stata alleata della Germania nella prima guerra mondiale, ma nella seconda rimase neutrale fino alla fine del conflitto, quando si schierò con gli Alleati. Nel 1944 l'ambasciata tedesca in Turchia fu chiusa e Sebottendorff ricevette un'indennità di fine rapporto pari a un anno di stipendio. L'8 maggio 1945 la Germania si arrese senza condizioni. Sebottendorff morì lo stesso giorno.
La morte di Sebottendorff è avvolta da alcune controversie. La versione più diffusa è che si suicidò gettandosi da un ponte di Istanbul subito dopo aver appreso della resa della Germania.
Se questo è vero, probabilmente fu più per la disperazione di un uomo settantenne senza prospettive per il futuro che per fedeltà ai nazisti. D'altra parte, esiste la possibilità che sia stato assassinato dai nazisti fedeli che volevano metterlo a tacere o dai loro nemici che hanno compiuto un'ultima vendetta.

Opere e idee
La vita e la leggenda dell'avventuriero noto come il barone Rudolf von Sebottendorff von der Rose sono così affascinanti e avvincenti che le informazioni più importanti e utili sui suoi insegnamenti e pensieri vengono solitamente trascurate. Non vogliamo che ciò accada qui. Tuttavia, bisogna ammettere che scoprire cosa pensasse veramente il barone può essere un compito difficile. Questo perché non ha scritto molto rispetto ai suoi contemporanei. Inoltre, ciò che ha scritto tendeva ad appartenere a generi diversi, ad esempio romanzi, storie di astrologia, testi tecnici di astrologia e il libro sugli esercizi sufi.
Quando esaminiamo la produzione scritta di Sebottendorff, scopriamo che la maggior parte di essa riguarda aspetti della pratica dell'astrologia. Tra le sue opere ricordiamo: Die Hilfshoroskopie (1921), Stunden- und Frage-Horoskopie (1921), Sterntafeln (effemeridi) von 1838–1922 (Tabelle stellari [effemeridi] dal 1838 al 1922) (1922) e Astrologisches Lehrbuch (Manuale di astrologia) (1927). Forse il suo capolavoro nel campo degli studi astrologici è Geschichte der Astrologie (Storia dell'astrologia), vol. I (1923). Il secondo volume non è mai stato pubblicato. Oltre a queste opere astrologiche, ne spiccano altre tre.
Il primo è Die Praxis der alten türkischen Freimauerei (La pratica dell'antica massoneria turca) (1924). Il secondo è un romanzo, Der Talisman des Rosenkreuzers (Il talismano dei Rosacroce) (1925). Si dice che si tratti di un racconto autobiografico appena velato, dal quale si possono intuire molti eventi della sua vita. Infine c'è il malaugurato Bevor Hitler kam (1933). Questi ultimi due libri sono in un modo o nell'altro tentativi di manipolare l'opinione del lettore sull'autore. Solo in Praxis Sebottendorff parla davvero al lettore della sua filosofia, anche se in modo vago.
Sebottendorff, l'uomo, rimane un enigma. Alcuni dei suoi scritti furono probabilmente prodotti per raggiungere un obiettivo politico specifico che non era necessariamente frutto del suo pensiero. Tuttavia, se leggiamo attentamente le sue parole, possiamo arrivare ad alcune idee generali sul cosmo intellettuale e spirituale in cui viveva. Per molti aspetti Sebottendorff era il tipico tedesco del suo tempo: un uomo dal carattere diviso, in parte feroce nazionalista, in parte amante dell'esotico. Durante la sua vita Sebottendorff aveva motivo di essere orgoglioso di essere tedesco: i tedeschi erano il popolo più istruito, tecnologicamente avanzato ed economicamente sviluppato di tutta Europa. Allo stesso tempo amavano le idee e le culture esotiche, le studiavano e le visitavano con grande entusiasmo. Ancora oggi, ogni anno più tedeschi di qualsiasi altro popolo viaggiano fuori dai propri confini, e non è un caso che il termine tedesco wanderlust, "un forte e irresistibile impulso a viaggiare", sia stato preso in prestito dall'inglese. Tutto ciò spiega il nazionalismo tedesco di Sebottendorff unito al suo amore per la Turchia. Per comprendere la sua ideologia, dobbiamo separare la dimensione politica dall'aspetto occulto, anche se vedremo alcuni punti in comune tra i due.

Ideologia politica
La maggior parte degli scritti di Sebottendorff non indicano un grande interesse per la politica. Sono molto più orientati verso questioni occulte. Tuttavia, sia la sua biografia che un libro in particolare, Bevor Hitler kam (1933), mostrano il suo coinvolgimento nella fondazione e nella direzione di operazioni politiche insurrezionali. Dove e come abbia acquisito queste capacità e questi interessi rimane un mistero.
Nelle sezioni introduttive del suo libro del 1933 descrive la sua devozione a due idee: il Deutschtum (germanismo) e il socialismo. L'idea del Deutschtum era diffusa in Europa da molti decenni. Da un lato può essere intesa semplicemente come nazionalismo. Ma il nazionalismo tedesco, come altre forme di questa idea presenti in altre parti del Vecchio Mondo, è fortemente influenzato da idee razziali. Il nazionalismo tedesco (o inglese, francese o russo) significava molto più che sostenere fanaticamente uno Stato politico. Significava credere che la cultura della nazione, la sua lingua, l'etnia, i costumi e l'estetica dovessero essere promossi con l'esclusione di elementi stranieri o esterni. Era anche legato a concetti di antimodernismo. Gli antimodernisti vedevano l'industrializzazione, il commercialismo e la democrazia come distruttivi per la nazione e per il Deutschtum.

Rudolf von Sebottendorff, l'uomo, rimane un enigma.
In una certa misura queste idee erano radicate negli insegnamenti esoterici di uomini come Guido von List (1848-1919), che coniò e rese popolare gran parte della terminologia legata a questa idea. È chiaro che Sebottendorff era profondamente influenzato dagli insegnamenti di von List e di altri. Ma non era affatto l'unico. Infatti, List stesso era solo un altro prodotto di una più ampia ondata ideologica neoromantica promossa da Richard Wagner e altri decenni prima.
L'altra idea politica che influenzò Sebottendorff fu il socialismo. Il revisionismo storico mainstream si affrettò a ignorare gli aspetti socialisti del nazionalsocialismo di Hitler. Non dovrebbe quindi sorprendere vedere immediati precursori di Hitler esaltare l'idea del socialismo, che oggi la maggior parte delle persone associa alla politica di sinistra. Il fattore teorico essenziale che separa Hitler da Stalin è che il primo vedeva la biologia o la razza come il fattore decisivo, mentre il secondo considerava l'economia e la classe economica come fondamentali. In pratica, tuttavia, entrambi praticavano essenzialmente un socialismo nazionalista sotto una dittatura o un'oligarchia.
Certamente Sebottendorff, come molti suoi contemporanei tedeschi ed europei, immaginava una forma di socialismo più gentile e benevola, che raccogliesse con saggezza e benevolenza la ricchezza e i privilegi della nazione e li ridistribuisse a beneficio dell'intera società. Tali sogni, quando applicati su scala nazionale, portano sempre immediatamente a un Hitler o a uno Stalin. Il nazionalsocialismo avrebbe cercato di applicare i concetti e i metodi socialisti a beneficio di una singola razza o nazionalità – i tedeschi – piuttosto che di una classe economica – il proletariato – come nel caso dei marxisti.
L'occultismo comprende idee di natura segreta o nascosta, che rappresentano modelli di pensiero rifiutati (ad esempio il paganesimo, l'astrologia, l'alchimia, la magia) o concetti che non sono stati accettati dalle autorità intellettuali tradizionali e consolidate (ad esempio gli UFO, l'ESP, l'orgone). Tali idee possono essere completamente tabù in una società e costrette a rimanere segrete, oppure possono essere semplicemente emarginate. Nonostante il suo status di outsider, il regno dell'occulto diventa spesso terreno fertile per idee rivoluzionarie.
L'ideologia occulta di Sebottendorff può essere parzialmente ricostruita dalle sue opere. Un fattore di grande importanza per lui era una sorta di campo unificato della realtà che collegava cose come le stelle con il destino e il carattere dei singoli esseri umani. Qui vediamo un'eco dell'insistenza islamica sull'unità essenziale dell'essere (l'arabo wahdat-al-wujûd). Questo fornisce anche a Sebottendorff la giustificazione per la sua attenzione alla tradizione e alle tradizioni nazionali, sia in Germania che in Turchia. Tale unità dell'essere rende plausibile anche l'alchimia. Il basso e il nobile sono, dopo tutto, parti dello stesso tutto, o sostanza. Pertanto, la trasmutazione di una cosa in un'altra è teoricamente possibile, senza cambiare la natura della realtà.
Uno dei temi principali di Sebottendorff è l'idea della perfettibilità dell'individuo. Questo è il concetto alla base degli esercizi appartenenti alla scienza della chiave, come talvolta viene chiamata l'antica pratica della massoneria. I frutti di questo lavoro dovrebbero tuttavia essere trasferiti alla società più ampia in cui l'individuo vive e questa dottrina della perfettibilità dovrebbe diffondersi in tutto il paese. L'individuo può, in un certo senso, diventare qualcosa di simile alla pietra filosofale. La sua presenza può fungere da catalizzatore per una trasformazione diffusa. È questo il segreto di Sebottendorff? Gli sono stati attribuiti così tanto potere e influenza, eppure i fatti della sua vita non riflettono un uomo del genere. Come ha potuto un occultista e avventuriero relativamente sconosciuto esercitare una tale influenza storica e scomparire dalla scena anni prima che i risultati della sua opera fossero evidenti? Perché allora è tornato per fare un ritorno clamoroso nel momento del trionfo oscuro dell'operazione, prima di scomparire nuovamente nell'oscurità? 
Certamente un'altra delle idee principali di Sebottendorff era che gli individui sono in grado di creare e ricreare il proprio ambiente. Questo concetto era contrapposto all'idea modernista secondo cui gli individui sono il prodotto del loro ambiente. Tutto ciò riporta alla ribalta la visione essenzialmente magica e alchemica di Sebottendorff sulla capacità dell'uomo. L'essere umano, e in particolare l'individuo che ha acquisito potere grazie alle pratiche segrete rivelate nella scienza della chiave, può assumere il controllo attivo della vita e dell'ambiente, ma solo in accordo con la volontà e la direzione di Dio.

Non sapevo del breve ritorno in Germania e che il suo libro fosse stato bandito, interessante. Avevo sentito parlare di Von Sebottendorff in vari documentari come quello di Marco Dolcetta e ho sempre sentito dire che Von Sebottendorff influenzò il Nazismo.

L'apparenza inganna sempre.

Per esempio si parla sempre della società Thule, ed è vero che molti Nazisti facevano parte prima della Thule, ma Hitler no. Mentre la società Thule organizzava l'assassinio di Kurt Eisner, Hitler era nella Repubblica Bavarese dei Consigli. Dopo l'assassinio andò anche al suo funerale.
E invece non si parla mai di Rudolf Jung, il vero ispiratore del Nazional-Socialismo, a cui il Nazional-Socialismo deve più che alla Thule.
Per esempio la croce uncinata, o swastika, se ne parla sempre in chiave esoterica Teosofica o Induista, e invece derivava da Rudolf Jung che la usava come simbolo di Odino...
Erano già famosi negli anni '20 questi gruppi nazionalisti e Odinisti, ed osservatori come Monsignor Benigni già allora denunciavano come i banchieri stessero finanziando allo stesso tempo sia questi movimenti Odinisti sia i "rossi" Comunisti.
Oggi molti presunti "esperti" del Nazismo ti ridono in faccia se gli parli di Odinismo, si ritengono esperti ma non conoscono questa storia e nemmeno il significato che i Nazisti davano alla croce uncinata... 

Mark28 ha scritto:

Oggi molti presunti "esperti" del Nazismo ti ridono in faccia se gli parli di Odinismo, si ritengono esperti ma non conoscono questa storia e nemmeno il significato che i Nazisti davano alla croce uncinata... 

 Puoi aggiungere un pò di materiale a riguardo?
Ho qualche informazione generica a riguardo, ma magari tu hai qualche informazione più dettagliata.

Ecco, 2 video del canale di storia TIK History che consiglio vivamente. Ovviamente i video si basano su molte fonti, libri, citati nei video.
Non sono video del cavolo fatti da uno YouTuber qualsiasi ma da uno studioso serio che dedica molti soldi e molto tempo a fare ricerca, lo capirete se guarderete diversi suoi video.